Abu Mansur al-Maturidi

Abu Mansur al-Maturidi (853-944) fue un jurista y teólogo hanafí sunita nacido en Maturid, un barrio de Samarcanda, en el actual Uzbekistán, cuando la zona formaba parte del califato abasí. Es conocido como el fundador de la escuela teológica que lleva su nombre, el maturidismo, una de las tres grandes corrientes de la teología sunita junto con el ash'arismo y el atharismo. Su importancia reside en haber sistematizado la doctrina de Abu Hanifa tal como la transmitían los teólogos hanafíes de Balj y Transoxiana, y en haberla usado para refutar a los mutazilíes, a los caramitas y a diversas doctrinas no musulmanas.

Se sabe poco de su vida. Procedía, según una tradición, de una familia emparentada con Abu Ayyub al-Ansari, y se formó con maestros como Abu Bakr al-Jurjani y Abu Nasr al-Iyadi. Las fuentes lo describen como un erudito sin cargos públicos y como un asceta al que se atribuyeron milagros, aunque no suele considerársele místico. Sus obras principales son el Kitab al-Tawhid, un tratado sobre la unidad divina, y un tafsir o comentario del Corán. Muchas de sus refutaciones se perdieron, pero el Kitab al-Tawhid conserva información valiosa sobre el maniqueísmo y otras tradiciones persas y dualistas.

En sus ideas, Maturidi definió la fe como asentimiento interior expresado mediante la confesión verbal, y sostuvo que las obras no forman parte de ella. Admitió la interpretación alegórica de las expresiones antropomórficas del Corán, aunque sin aceptar las conclusiones de los mutazilíes, y defendió que los atributos divinos son reales y eternos. Frente a los ash'aríes, sostuvo que Dios crea los actos humanos pero que el ser humano posee capacidad y voluntad propias, lo que da más peso a la responsabilidad personal.

Su influencia fue considerable. Aunque en la Edad Media se tendió a relegarlo frente a al-Ash'ari, su escuela se impuso en Asia Central y acabó siendo la preferida en el Imperio otomano y en el mogol. Hoy los sunitas la consideran, junto con la ash'arí, la expresión ortodoxa del sunismo tradicional, mientras que el salafismo y el wahabismo la critican por el uso que hace de la razón en materia teológica.