Neoconfucianismo

El neoconfucianismo es una corriente filosófica china que renovó el confucianismo entre los siglos X y XIX, integrando en su marco moral y político elementos metafísicos tomados del taoísmo y del budismo. Su nombre moderno, que no empleaban los propios pensadores, designa el amplio renacimiento de la tradición confuciana que se produjo durante las dinastías Song, Yuan y Ming.

Su origen se remonta a la dinastía Tang, con autores como Han Yu y Li Ao, que buscaron recuperar el confucianismo frente al prestigio del budismo y del taoísmo. Ya en la dinastía Song, pensadores como Zhou Dunyi, Zhang Zai y los hermanos Cheng Hao y Cheng Yi dieron forma a una metafísica más sólida, centrada en el concepto de li, el principio ordenador de la realidad, y en el de qi, la materia-energía que lo encarna. Zhu Xi sistematizó estas ideas en la escuela del li, que llegó a ser ortodoxa y formó parte de los exámenes imperiales durante siglos.

Los neoconfucianos sostenían que el mundo puede comprenderse mediante la razón y que el ser humano tiene la tarea de armonizar su conducta con el orden del cosmos. Frente al misticismo del budismo chan, defendían un conocimiento que combina la reflexión moral, el estudio de los textos clásicos y la investigación de las cosas concretas. Esta última idea dio lugar, según algunos autores, a una vertiente práctica que valoraba la experiencia y el conocimiento de lo real.

El movimiento no fue homogéneo. Frente a la escuela del li de Zhu Xi se alzó, en la dinastía Ming, la escuela del corazón-mente de Lu Jiuyuan y Wang Yangming, que situaba la moralidad en la intuición innata. Desde el siglo XX, varios filósofos, entre ellos los llamados neoconfucianos contemporáneos, han reinterpretado estas ideas en clave moderna, a veces con un sentido progresista, y el debate sobre su relación con la modernidad, la democracia y los valores universales continúa abierto.