Francisco Suárez

Francisco Suárez (Granada, 1548-Lisboa, 1617), conocido como Doctor Eximius, fue un teólogo, filósofo y jurista jesuita español. Pertenece a la última gran etapa de la escolástica, el llamado Segundo escolasticismo, y se le considera uno de los principales representantes de la Escuela de Salamanca en su fase final. Su obra marca el paso de la escolástica a la filosofía moderna: pensadores tan distintos como Leibniz, Grocio, Pufendorf, Schopenhauer o Heidegger lo citaron como fuente de inspiración.

Hijo menor de una familia hidalga, comenzó en Salamanca los estudios de derecho que seguían la tradición familiar, pero en 1564 se dejó impresionar por la predicación del jesuita Juan Ramírez y entró en el noviciado de la Compañía de Jesús en Medina del Campo. Tras su formación en Salamanca bajo el padre Martín Gutiérrez, enseñó filosofía en Segovia, donde se ordenó sacerdote en 1572, y más tarde teología en Ávila, Valladolid, Roma, Alcalá de Henares, Salamanca y, desde 1597, Coímbra. En Valladolid comentó la primera parte de la Suma teológica de Santo Tomás sin limitarse a repetirla: la contrastó con el debate filosófico de su tiempo, dando siempre prioridad a los principios tomistas. En Roma, donde enseñó hasta 1585, compuso numerosos tratados teológicos; el clima húmedo agravó sus problemas de salud y sus superiores lo trasladaron a Alcalá.

Su obra principal, las Disputationes metaphysicae, apareció en 1597. En ella repasó la tradición anterior y presentó la metafísica como una disciplina autónoma, por lo que se ha visto en el libro la primera construcción sistemática de esta materia después de Aristóteles. Según su doctrina, en Dios esencia y existencia se identifican, mientras que en los seres finitos se distinguen solo conceptualmente, sin ser realidades separables. En la controversia sobre los universales buscó un camino intermedio entre el realismo de Duns Escoto y el nominalismo de Guillermo de Ockham. Su tomismo fue crítico: no un simple repetidor de Tomás, sino un pensador que profundizó en sus principios.

En su gran tratado jurídico, Tractatus de legibus ac Deo legislatore, distinguió entre ley eterna, ley natural, derecho de gentes, ley positiva humana y ley positiva divina. Admitió el contrato social como forma de organizar la convivencia, pero no como origen del poder, que procedería de Dios. Junto a san Roberto Belarmino defendió el derecho a la resistencia armada frente a un poder injusto, y se le considera una figura clave en los orígenes del derecho internacional.

Jubilado en 1615, se trasladó a Lisboa, donde murió en 1617. Fue enterrado en la iglesia de San Roque, en el Bairro Alto. Su reputación creció tras su muerte, y su metafísica dio origen a una corriente propia, el suarismo, que en varios puntos se apartó de los demás tomistas.