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Retrato de Julia Kristeva
Imagen: Wikimedia Commons

Julia Kristeva

n. 1941 · filósofa, semióloga y psicoanalista búlgara-francesa

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Julia Kristeva (Sliven, Bulgaria, 1941) es una filósofa, semióloga, psicoanalista y novelista de origen búlgaro que desarrolló buena parte de su obra en Francia. Figura central del posestructuralismo y de la crítica al estructuralismo, su trabajo ha influido en la teoría literaria, el psicoanálisis y el pensamiento feminista. Creció en un entorno escolar francófono regentado por religiosas dominicas, donde entró en contacto con la obra de Mijaíl Bajtín, y después estudió lingüística en la Universidad de Sofía. Con una beca de investigación se trasladó a París en diciembre de 1965, con veinticuatro años.

En París continuó su formación en la École Pratique des Hautes Études, donde siguió las clases de Lucien Goldmann y Roland Barthes. Publicaba artículos en revistas como Tel Quel, de cuyo equipo de redacción formó parte entre 1970 y 1983, y en 1967 se casó con el novelista Philippe Sollers, figura del mismo grupo. Su primer libro importante, Semeiotikè, apareció en 1969 y la dio a conocer en la crítica literaria internacional. Más tarde se formó en psicoanálisis, lo que marcó una parte importante de su producción: intentó llevar el enfoque psicoanalítico al terreno posestructuralista, con deudas evidentes hacia Freud y Lacan, aunque rechazó la idea de un sujeto fijo en sentido estructuralista.

Su aportación más conocida distingue dos dimensiones del significado: lo simbólico, ligado al orden, la ley y la estructura del lenguaje, y lo semiótico, asociado al ritmo, a la pulsión y a la poesía, que se remonta a la etapa anterior a la separación del niño respecto de la madre. Para Kristeva el sujeto no alcanza nunca una identidad cerrada, sino que permanece siempre en proceso, oscilando entre ambos registros. Esa tensión le sirvió para estudiar lo abyecto, la expulsión de lo materno necesaria para entrar en el lenguaje y en la cultura, tema central de Poderes del horror. Más adelante, sus libros se ocuparon del amor, la melancolía, la depresión y la experiencia de ser extranjero, con un tono más personal y cercano a la clínica.

Su obra ha sido discutida. Los físicos Alan Sokal y Jean Bricmont, en Imposturas intelectuales, criticaron el uso que hacía de términos científicos y matemáticos, que consideraban poco justificado. Kristeva ha sido también objeto de debate en los círculos feministas, pues se distanció de algunas corrientes del feminismo de la diferencia y de las políticas identitarias. Aun así, su influencia es amplia: ha enseñado en universidades de Estados Unidos y Francia, ha recibido distinciones internacionales y su trilogía El genio femenino, dedicada a Hannah Arendt, Melanie Klein y Colette, sigue siendo una de sus lecturas más divulgadas.

Ideas clave

  • Lo semiótico y lo simbólico: el significado combina el ritmo pulsional del lenguaje poético con el orden de la ley y la estructura.
  • El sujeto en proceso: la identidad nunca se cierra del todo, sino que se transforma de forma continua.
  • Lo abyecto: el sujeto se constituye expulsando lo materno, algo que nunca termina de abandonar del todo.
  • El arte como práctica del sujeto: la experiencia artística puede abrir un cambio en la identidad personal.

Curiosidades

Su nombre de nacimiento

Nació como Yuliya Stoyanova Krasteva, en una familia cristiana. Su madre tenía, por parte materna, una lejana ascendencia judía.

Una acusación polémica

En 2018, la comisión búlgara de expedientes estatales anunció que habría sido agente de los servicios secretos con el nombre en clave «Sabina». Kristeva calificó las acusaciones de grotescas y falsas y las niega.

Maestros e influencias

Maestros

Influido por

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