Vladímir Soloviov

Vladímir Soloviov (Moscú, 1853 – Moscú, 1900) fue un filósofo, teólogo, poeta y crítico literario ruso que tuvo un papel decisivo en el desarrollo de la filosofía y la poesía rusas de finales del siglo XIX y en el renacimiento espiritual de comienzos del XX. Su pensamiento, situado entre la tradición ortodoxa, el idealismo alemán y el platonismo, intentó reconciliar el saber racional, la intuición y la fe, y su influencia alcanza a la literatura, la teología y el simbolismo ruso.

Hijo del historiador Serguéi Soloviov, creció en un ambiente intelectual. Tras una crisis religiosa en su adolescencia, en la que se acercó a un cierto nihilismo, estudió en la Universidad de Moscú, donde leyó a Platón, Spinoza, Kant y Hegel. Su primera obra mayor, La crisis de la filosofía occidental. Contra los positivistas (1874), criticaba el positivismo por limitarse al fenómeno y reclamaba una forma de conocimiento íntegro, en la que la razón se completara con la intuición. Después siguieron Los principios filosóficos de un conocimiento integral y la tesis Crítica de los principios abstractos, que formaron con la anterior un conjunto de trabajos gnoseológicos.

Entre 1875 y 1876 viajó por Europa y Egipto. Durante su estancia en Londres vivió una experiencia que él interpretó como una visión de la Sofía, la sabiduría divina, figura central de su pensamiento posterior. En 1878 impartió en San Petersburgo unas lecciones sobre la divinohumanidad, que reunieron a figuras como Dostoievski y Tolstói. Su amistad con el primero fue intensa; tras la muerte de Dostoievski pronunció discursos en su memoria. En 1881, después del asesinato del zar Alejandro II, pidió al nuevo zar que no aplicara la pena de muerte a los asesinos, y su gesto le costó la cátedra universitaria y una vida económica precaria, itinerante de hotel en hotel.

En sus últimos años se interesó por el judaísmo, defendió los derechos civiles de los judíos en la Rusia zarista y se acercó al catolicismo, con la idea de una reconciliación entre las Iglesias de Oriente y Occidente. Escribió también poesía de inspiración amorosa y mística, y su relato apocalíptico Cuento del Anticristo reflejó su temor a Asia. Murió en 1900 en la finca de un pariente, y fue enterrado en el cementerio del convento de Novodévichi.

Su influencia se dejó sentir en el simbolismo ruso, en la teología ortodoxa posterior y en la literatura: se le ha considerado una de las fuentes de los personajes de Dostoievski Iván y Aliosha Karamázov. Aunque no dejó una obra filosófica que se considere de gran originalidad sistemática, sus ideas siguen siendo estudiadas como una de las síntesis más ambiciosas del pensamiento religioso ruso.